Come le autorità zariste e sovietiche si sono inventate la Crimea.
“35 mila persone di 67 diverse nazionalità hanno visitato “Artek”, luogo che i residenti dei territori sovietici percepiscono come un luogo di felicità e un paradiso per i bambini”. Il mito della Crimea come frammento del Giardino dell’Eden è sorto sotto Caterina II. Nelle menti di diverse generazioni, questa penisola di tragica storia, è stata associata esclusivamente al sole, al riposo e alle vacanze. E, anche se in realtà il luogo non è tanto festoso, il mito del paradiso della Crimea è ancora vivo.

L’idea di rendere la penisola di Crimea parte dell’Impero russo è sorta con Caterina II. Lei, ben 15 anni prima di entrare in Crimea, aveva scritto un lettera indirizzata al conte Panin, nella quale sosteneva che non voleva vedere “questa penisola invasa dalle orde tartare, e che un domani fosse da loro occupata”, vorrei solo separarla dall’Impero Ottomano.
Questo desiderio dell’imperatrice si è esaudito molto in fretta: secondo le condizioni del trattato di pace di Kyuchuk-Kainarji, il Canato di Crimea è stato riconosciuto come uno stato indipendente. Nel frattempo, tuttavia, le preferenze geopolitiche dell’imperatrice si erano evolute, e, non riguardavano più la posizione strategica della Crimea o il suo potenziale economico; bensì vedevano come maggiore risorsa della penisola la sua appartenenza al mondo antico, ad Oikumene.

Sotto Caterina, la mitologia statale ha cominciato a cambiare. Se per Pietro l’esempio era l’Europa settentrionale con il suo corretto e razionale ordine sociale, per Caterina II, era la Grecia che era diventata il centro del mondo e contemporaneamente raccoglieva sia l’antico che il cristiano. Nella cultura e nelle cerimonie dei tempi di Caterina, i cristiani e gli dei antichi si inframmezzavano in modo fantastico. Venivano invocati i santi cristiani accanto agli dei antichi, e nessuno ha mai espresso la benché minima meraviglia.
L’idea della liberazione della Grecia dal dominio turco e la trasformazione del paese in uno stato indipendente è sempre stata presente, tanto che sul trono di Costantinopoli, che doveva essere occupato dal nipote di Caterina, al nome Costantino è stato aggiunto anche il nome di una balia greca, Elena.
Elena era il nome della madre dell’imperatore bizantino Costantino, fondatore di Costantinopoli, il simbolismo della azione di Caterina è stato abbastanza chiaro: al trono di Costantinopoli è salito un nuovo Costantino, nutrito dal latte greco di Elena.

È stato proprio l’interesse al tema greco che ha fatto cambiare l’atteggiamento dell’imperatrice verso la Crimea. Ora non la vedeva più come una terra lontana abitata da “orde tartare”, ma come una particella del mondo antico, la leggendaria antica Taurida.
La penisola desertica ha acquisito un significato simbolico, e in Russia è consuetudine trattare i simboli più seriamente di quello che sono in natura pratica. Alla fine, a seguito di giochi diplomatici, la Crimea è stata annessa alla Russia, e questo non ha nemmeno provocato una nuova guerra con la Turchia, come molti temevano. E la Russia, acquisendo un pezzo di terra, si è arrogata il diritto di sentirsi parte del mondo antico.
Quando allora la Crimea si unì alla Russia, c’erano solo rovine. E uno dei compiti di Caterina è stato quello di trasformare la provincia lontana dell’Impero ottomano in una moderna regione antica: come al solito, la Russia è partita con la ridenominazione.
La Crimea russa è stata ribattezzata Taurida, Ak-Mosque – in Simferopol, Kafu – in Feodosia, Colves – in Eupatoria. Altre rinominazioni che rievocavano l’antico spirito hanno toccato anche altre regioni del Mar Nero. Fu allora che Taman divenne Fanagoria, e Taganrog volevano chiamarla Sparta.

Secondo il nuovo mito statale, la Russia, dopo aver allegato il territorio che una volta apparteneva al mondo antico, è stata associata ad una grande civiltà.
L’apogeo della creazione del mito della Crimea è stato il famoso viaggio di Caterina II in Novorossia e in Crimea. Inizialmente, tutti pensavano che i suoi nipoti Alessandro e Costantino avrebbero partecipato al viaggio, ma uno dei grandi duchi si ammalò e Caterina decise di non prendere con sé i bambini. Così, l’imperatrice non è mai stata la prima nonna russa che è andata con i nipoti al mare caldo della Crimea.In Crimea, l’imperatrice doveva trascorrere due settimane e celebrare lì la memoria del fondatore della chiesa di Costantinopoli, dell’imperatore Costantino e di sua madre Elena. Il viaggio in sé era uno spettacolo complicato e molto costoso, durante il quale doveva far rivivere l’antichità.
Così, per esempio, quando la carrozza dell’imperatrice ha incontrato una squadra di donne armate e vestite di abiti esotici, il loro aspetto non era accidentale. Il fatto associativo era che la “Storia” di Erodoto menzionava una tribù di donne guerriere sposate agli sciti, come risultato di una tribù sarmata. In Crimea, Caterina fu accolta da Amazzoni equestri, che storici di quel tempo consideravano gli antenati degli slavi.La storia dei tempi di Caterina considerava i sarmati come antenati degli slavi e il battaglione femminile in costume doveva rappresentare che gli slavi ricordavano bene i loro antenati. Tuttavia, il tema greco non è mai stato dimenticato: tutte le donne armate erano greche.Al tempo stesso Potemkin pensando che la bellezza della penisola non fosse sufficiente, ha fatto spendere enormi quantità di denaro per decorare la già lussuosa natura. È lui che ha iniziato ha costruire i parchi paesaggistici della Crimea, perché “non c’è posto per il caos nel giardino dell’Eden”.

La natura della Crimea su Caterina ha fatto una forte impressione. Si è ripetutamente lamentata che San Pietroburgo si trova nelle paludi settentrionali e non tra la lussureggiante vegetazione della Crimea.Tuttavia, la disposizione dello spazio simbolico non durò a lungo. Due mesi dopo la fine del viaggio di Caterina, è iniziata un’altra guerra russo-turca, dopo di che, le idee greche dell’imperatrice erano in un qualche modo state dimenticate. Così, l’idea di costruire un paradiso in Crimea è stata sospesa.

Nella memoria storica del viaggio di Caterina in Crimea c’è solo un aneddoto sui “villaggi di Potemkin”. Si dice che Potemkin volesse mostrare all’imperatrice quanto bene la gente vivesse sotto la sua saggia gestione. Per questo ha ordinato la costruzione di villaggi silenziosi, intorno a cui dei falsi contadini cantavano e ballavano. Grigory Potemkin, mentre organizzava il viaggio dell’imperatrice, ha creato un paesaggio per le parate militari e per le vacanze antiche.Infatti, Potemkin non ha costruito falsi villaggi. Il loro mito si basa sulle storie raccontate dalla scorta dell’imperatrice, che al suo arrivo si tenevano grandi e strabilianti spettacoli.

Le lussureggianti cerimonie dovevano dimostrare la connessione della Russia con il mondo antico, il cui simbolo era la Crimea recentemente annessa.È difficile trovare un’altra regione i cui abitanti nei secoli passati erano stati oggetto di tanti trasferimenti, sia violenti che volontari. Di conseguenza, la penisola si è rivelata un territorio dove vivevano soprattutto immigrati, terra dove le rovine erano la testimonianza del passato e non la memoria dei residenti locali..Poco prima dell’annessione della Crimea alla Russia, il governo russo aveva l’idea di reinsediare tutta la popolazione cristiana della penisola nella Novorossia (in primo luogo i greci e gli armeni).

Lo scopo di questa azione è abbastanza comprensibile. Da un lato, il deflusso di una popolazione cristiana relativamente ricca doveva essere un colpo serio per l’economia del Canato di Crimea, che naturalmente tendeva verso la Turchia ed era considerato ostile; d’altra parte, gli insediamenti dei greci e degli armeni dovevano cominciare la colonizzazione della regione della Novorossia, che era quasi deserta.I negoziati con il Canato e poi l’organizzazione del reinsediamento dei cristiani erano state affidate ad Aleksandr Suvorov, che ha agito con rapidità e decisione. Tramite negoziati, è riuscito a far trasferire assertivamente i cristiani e ad organizzare un reinsediamento di massa.Nei mesi di agosto-settembre del 1778, migliaia di armeni e greci hanno lasciato la Crimea. Tra coloro che erano partiti c’erano anche gli arcivescovi armeni e greci. Quanto fu brillante l’organizzazione della partenza dalla Crimea, tanto disgustoso è stato il reinsediamento.”Quando ci siamo trasferiti dalla Crimea – ha scritto Suvorov ai nuovi sudditi dell’Impero – ci avevano promesso che per aver abbandonato le nostre case ce ne avrebbero date delle altre ben costruite, terreno a volontà con salari e riserve sicure. Ma all’arrivo, ci hanno messo in posti dove non c’è acqua, foreste, e siamo stati tutti costretti a firmare che stiamo bene e che non ci saremmo lamentati per la mancanza di quanto ci avevano promesso. In primo luogo, in forma di ricatto, hanno messo in atto le disposizioni a fronte degli stipendi, ma ora non danno niente a nessuno”.

Non è difficile immaginare che questa lettera non ha avuto conseguenze. Suvorov facendo uscire i cristiani dalla Crimea stava adempiendo al suo compito. I comandanti non hanno obblighi di dotazioni civili, di conseguenza, l’accordo è durato molti anni.
Con la partenza dei cristiani, molti templi e monasteri della penisola sono stati abbandonati. Nel 1911, le “dichiarazioni diocesane di Tauride” hanno dipinto il quadro desolante in cui erano i santuari cristiani della Crimea “i templi rupestri di Mangup, Eski-Kermit, Inkerman, e molti altri luoghi più o meno conservati tra cui numerose chiese cristiane nella parte montagnosa della Crimea che non hanno mai causato preoccupazioni per la loro conservazione …”.“I templi rupestri – che ora sono passati sotto la guida dei tartari – durante la notte vengono invasi dalle pecore e le capre, con la totale distruzione delle immagini consacrate affrescate sulle loro pareti. Le antiche chiese si sono trasformate in capannoni, fienili o stanno in piedi senza nessun controllo, ma a piano piano crolleranno”.

Nella mitologia della Crimea creata da Caterina II i greci hanno svolto un ruolo enorme, ma è stato durante il suo regno che la maggior parte dei greci hanno lasciato la penisola. Per il mito imperiale, sembravano significativi gli spazi geografici, le rovine e i nomi, ma non le persone..La risistemazione ha continuato nel XX secolo. Nel 1941, secondo il decreto “Sulla legge marziale”, è stato iniziato lo sgombero della Crimea per i “sospetti”, soprattutto i tedeschi, che qui si erano stabiliti ancora al tempo di Caterina..el 1944, in un giorno, è stata deportata l’intera popolazione tartara della penisola. Dopo i tartari di Crimea in tempi diversi sono stati fatti uscire dalla penisola anche i greci, armeni e bulgari. Sul territorio della Crimea – riporta una lettera di L. P. Berii a Stalin – ora ci sono 12075 persone bulgare, greche – 14303, armene – 9919 persone. Nella Crimea c’è una maggior percentuale di popolazione greca, una parte significativa di loro, soprattutto quelli delle città costiere, con l’arrivo degli occupanti si sono impegnate nel commercio e nell’industria locale. Le autorità tedesche hanno assistito i greci nel commercio, nei trasporti di merci e così via. D … NKVD ritiene opportuno effettuare lo sgombero dalla Crimea di tutti i bulgari, greci e armeni”.Così, dopo la fine della seconda guerra mondiale, la Crimea è praticamente rimasta senza una popolazione indigena. In molti villaggi le case tartare che erano costruite sulle montagne erano scavate nelle rocce, mentre nelle pianure erano edificate una uguale all’altra. Queste case erano destinate ai nuovi abitanti della penisola.

Dopo la deportazione dei tartari nel 1944, tutti i nomi che si riferivano a loro sono stati sostituiti da nomi slavi.La gente si è trasferita nella penisola da diverse regioni della Russia e dell’Ucraina. E, al fine di non ricordare il passato, sono stati rinominati quasi tutti gli insediamenti della Crimea. I nuovi nomi erano ottimisti e combattivi – Yrozannoye, Bagatoye, Beseloye, Tancovoye, Tilovoye, Privetnoye. La penisola, che aveva una ricca storia, ha ripreso la sua vita da zero. Di nuovo, hanno iniziato a costruire un paradiso. Questa volta il paradiso era comunista.

Lo sviluppo attivo dei turisti in Crimea è iniziato a metà del XIX secolo, anche se, naturalmente, alcuni viaggiatori curiosi erano già arrivati prima. Alcuni di loro hanno scritto e pubblicato le loro note di viaggio, da cui si può dedurre che qui sono arrivati solo degli squisiti estremisti. Tuttavia, dopo che il resto della natura è diventato di moda, è cominciata la graduale colonizzazione del resort estivo della Crimea. All’inizio del XX secolo, era già una popolare destinazione turistica.
Le guide spiegavano in dettaglio che viaggiare in macchina lungo le strade della Crimea non avesse senso, in quanto la guida veloce impediva la visione delle bellezze, e che era meglio utilizzare i servizi locali. Le guide per un qualche motivo non hanno mai raccomandato tour guidati da esperti conoscitori del luogo. I cavalli, per quei viaggiatori che intraprendevano viaggi un poco più lunghi, piuttosto che camminare a piedi, hanno goduto di una certa popolarità. In Crimea, sono nati un gran numero di alberghi e scuole di marina – dai più costosi a quelli relativamente a buon mercato, e i gruppi di studenti avevano il diritto di dormire gratis una notte negli edifici scolastici e in altre istituzioni educative.

I residenti e i turisti estivi in Crimea hanno costruito il proprio piccolo Mediterraneo. Qui ci doveva essere di tutto e doveva assomigliare ai posti mondiali più famosi, per cui per gli abitanti della Russia fredda, arrivando in Crimea, era come se fossero andati nelle località “balneari d’Europa”. La gente ricca, copiando i palazzi italiani, hanno costruito le dace e comprato sculture per i giardini. Per dire la verità, la maggior parte di questi edifici sorprende per il loro cattivo gusto, e solo la rigogliosa vegetazione che li nasconde  riconcilia in un qualche modo quello che è stato visto.È stato in Crimea che gli appassionati hanno iniziato a produrre il vino secondo le tecnologie europee. L’inizio della vinificazione industriale in Crimea è stata portata dal principe Lev Sergeyevich Golitsyn, che aveva trascorso la sua gioventù in Francia. I vini Golitsynskie hanno vinto premi europei, cioè non era un prodotto locale esotico, ma un vino che soddisfaceva gli standard europei.

C’erano molti appassionati di vinificazione che hanno comperato in Europa diverse varietà di vitigni. Ad esempio, il medico AE Golubev, ha comprato una tenuta in Alushta ed ha iniziato a coltivare le uve europee. Dicono che avesse ottenuto dei buoni vini, ma è conosciuto soprattutto per il fatto che intorno alla sua proprietà avessero cominciato a comprare casa i professori universitari. Come risultato di questa colonizzazione, un quarto di Alushta viene ancora chiamato “Corner del professore” (anche se ai tempi sovietici era denominato “angolo di lavoro”).

Dopo la rivoluzione e la nazionalizzazione di tutto ciò che poteva essere nazionalizzato, le autorità hanno cominciato a creare sulla base di vecchie proprietà, parchi e dacie, numerose “località sanitarie in tutta l’Unione”. Le fontane e le colonne pseudo-greche ora hanno cominciato a coesistere con i tipici monumenti di Lenin e Pushkin.Una cosa diversa si dovrebbe affermare per i campi pionieri, che in Crimea ne sono stati costruiti molti. Il principale campo pioniere dell’URSS “Artek”, è stato fondato nel 1925 su iniziativa del commissario deputato popolare della sanità, Zinovy Petrovich Solovyov. Originariamente era un campo sanitario per bambini portatori di forme lievi di malattie croniche, soprattutto per la tubercolosi e l’anemia.
Per Z.P Solovyov, in questo progetto era chiaramente più rilevante la componente medica, che quella ideologica. In una nota di giornale nel giorno dell’inaugurazione del campo, ha scritto: “Al tuo slogan di base “Sii pronto!” Il pioniere si unisce ad un nuovo slogan: “Sii sano!”.Il primo anno il campo occupava un territorio relativamente piccolo, e i bambini e gli educatori vivevano in tende. Ma gradualmente hanno cominciato a diventare nella disponibilità del campo residenze e alberghi. Il risultato è stato uno strano conglomerato, che comprendeva diversi territori isolati.

“Artek” ha lavorato per il regime sanitario solo negli anni 1925-1927, poi si è trasformato in un campo esemplare che serviva da specchietto non solo per i giornalisti nazionali, ma anche stranieri.
I rapporti di giornale dedicati a Artek erano ricchi di titoli allegri: “Hanno visitato Artek”, “Sono andati a Artek”, “Artek incontra eccellenti studenti”. Il campo era dotato delle più recenti tecnologie. 
Quindi, nel 1939, sotto la guida di operatori professionali, i ragazzi hanno lanciato il film “Un giorno ad Artek”, che è stato mostrato in tutto il paese. (Ricordo che l’attrezzatura cinematografica allora era disponibile solo per i professionisti, e girare un film in URSS era molto costoso con poco seguito, quindi i film amatoriali non esistevano).La seconda edizione della Grande Enciclopedia Sovietica afferma che prima della guerra “Artek” è stata visitata da 35 mila persone: bambini di 67 nazionalità, così come molti stranieri, in particolare i bambini spagnoli.Il permesso per “Artek” era diventato il premio più alto che un bambino potesse ricevere dallo Stato. Qui sul sito sono arrivati gli attivisti d’avanguardia, eccellenti studenti, atleti e così via. Per molti, il campo estivo è stato un ascensore sociale, il primo passo per imboccare la strada della nomenklatura sovietica.

Durante l’epoca sovietica, non era consuetudine parlare della componente “nomenclaturale” di Artek; ma ora è diventato parte dell’immagine del campo.La vita ad Artek ha dato l’opportunità di dimostrare quanto bene i bambini vivevano nell’URSS. Per quanto riguarda il campo, era consuetudine descriverlo con delizia. “Le migliaia di pionieri – si legge nella Grande Enciclopedia Sovietica – di cui ogni giorno Artek ne è piena, sono un vivido esempio di sollecitudine paterna del Partito comunista verso il popolo sovietico e personalmente di I. V. Stalin ai figli della madrepatria”.
Negli anni sessanta, sotto il progetto di AT Polyansky, sono stati costruiti nuovi edifici nello spirito dell’architettura funzionale di quegli anni. I gusti sono cambiati, e ora il principale campo estivo del paese è stato convertito in luridi cottage.
Negli anni ’60 la Crimea è diventata un paradiso per gli informali. Naturalmente, cominciò, molto prima. C’erano parecchi centri attorno ai quali erano impegnate varie personalità esotiche. Il più famoso è stata la casa di Voloshin a Koktebel, dove sembra che siano stati ospitati la maggior parte degli scrittori e artisti del XX secolo.Intorno alla casa di Maksimilian Voloshin si è creata la leggenda della Crimea come un’isola di libertà che esiste nonostante la guerra civile e l’ideologia ufficiale.

Grazie al mito di Voloshin e Caterina, la Crimea come parte dell’Oikumene, ha acquisito nuove caratteristiche. Se Caterina II ha creato l’immagine di una Crimea antica, l’angolo Voloshin l’ha portata nello spirito dell’età argentea, ( “Sì, gli Sciti – li abbiamo Sì, gli asiatici – ma noi …”) correlando con la Crimea i tempi assolutamente antidiluviani. Lui parlava dei Cimmeriani, gli abitanti pre-sciti della regione del Mar Nero. Nel suo lavoro, il tema cimmeriano è stato ambientato nei paesaggi di Koktebel. Così, l’antico popolo, di cui, in verità, conosceva molto poco, è arrivato ad essere improvvisamente una attrazione della Crimea.

La casa di Voloshin era infatti un centro ricreativo gratuito per gli scrittori (dal 1924 questo status è diventato ufficiale). Qui hanno fraternizzato (più tardi – gli hippy), biologi, artisti, poeti, fisici, registi … Questo pubblico è gloria del creato di Koktebel, poesia disdicevole di libertà “sulla spiaggia vicino a Koktebel” ripetuto anche per quelli che non sono mai stati lì.Questa gloria alla fine ha ucciso Koktebel. La libertà è diventata un marchio che ha attirato un pubblico completamente diverso. Ogni anno Koktebel diventava sempre più un ricorso meno informale. Gradualmente, le persone informali si sono trasferite da Koktebel agli angoli meno popolari della penisola. Anche se il loro beneficio è stato incalcolabile.
La vita informale della Crimea è un tema senza fine. Può essere lungo elencare che per molti decenni folle di artisti per fare schizzi, archeologi, biologi e altre spedizioni andavano sulla baia, dove ci sono nudisti, seguaci della nascita dall’acqua, occultisti di varie sette e gli hippies anziani.Inspiegabilmente, ma perfettamente, in Crimea coesistono gli arbusti del sanatorio “Artek” con le statue di gesso. Il mito informale della Crimea come un territorio di libertà ora coesiste con il mito di Caterina sulla finestra di Oikumene.

E possiamo solo immaginare quello che i miti della Crimea faranno nascere come conseguenza degli eventi di questi ultimi anni, che si sono sovrapposti alla vecchia mitologia, e le idee che sorgeranno saranno certamente sopravvalutate.

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