La resistenza italiana durante la Seconda Guerra Mondiale rappresenta uno dei momenti più alti di coraggio e determinazione nella lotta contro il nazifascismo. Ma la lotta per la libertà e la giustizia ha costituito anche una vera e propria crisi religiosa, etica e di coscienza per i partigiani che, di fronte alla necessità di combattere con l’uso della forza e della violenza, si trovavano a dover andare contro il dettame evangelico di “Rendete dunque a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che è di Dio”. La frase evangelica, che invita a rispettare l’autorità costituita e allo stesso tempo a non mettere la fede al servizio del potere politico, sembra entrare in conflitto con l’impegno dei partigiani nella lotta armata contro il Regime della Repubblica Sociale Italiana (RSI) e i suoi alleati nazisti. Il fatto di dover usare la forza e la violenza per opporsi al nemico, anche uccidendo, appare come una palese violazione del 5° comandamento: “Non uccidere”. Tuttavia, i partigiani italiani di ispirazione cattolica e cristiana, in particolare, hanno trovato nella loro fede una guida e un sostegno morale per la loro lotta. In particolare, molti partigiani si sono rifatti alla tradizione del pensiero tomista, che ha elaborato una teoria della guerra giusta. Secondo questa teoria, la guerra può essere giusta solo se è condotta per difendere il bene comune, se è autorizzata da un’autorità legittima, se è condotta con un fine giusto e se si rispettano i principi dell’umanità. I partigiani italiani hanno trovato nella loro lotta contro il nazifascismo un esempio di guerra giusta, perché mirava a difendere il bene comune rappresentato dalla libertà e dalla giustizia. Inoltre, i partigiani si sono impegnati a rispettare i principi dell’umanità, evitando gli attacchi indiscriminati e proteggendo i civili. In questo senso, il dilemma etico e religioso che i partigiani italiani hanno dovuto affrontare può essere visto come un esempio di come la fede e l’etica possano interagire e influenzare le scelte politiche e morali degli individui. La lotta per la libertà e la giustizia non può prescindere dalla riflessione etica e religiosa, che aiuta a discernere ciò che è giusto e ciò che non lo è, e a trovare la forza morale per agire di conseguenza. In sintesi, la crisi religiosa, etica e di coscienza che i partigiani italiani hanno dovuto affrontare durante la resistenza rappresenta un esempio di come la fede e l’etica possono influenzare le scelte politiche e morali degli individui. La lotta per la libertà e la giustizia può coesistere con la riflessione etica e religiosa, nella misura in cui nella Bibbia, il compimento della Legge si pone su due binari di significato: vuol dire riempire completamente una misura – in questo caso è la misura dell’interpretazione della Legge – e vuol dire, poi, il mettere in pratica il dettato (noi, similmente, diciamo «adempiere una legge»), perché, per la tradizione rabbinica, finché non si trova un modo pratico di attualizzarla, essa non ha fondamento. Dunque, Gesù dichiara che la sua missione sta nel rivelare il vero e più profondo significato della Legge e adempierla con la propria vita.