L’8 dicembre 2025. Mentre a Piazza di Spagna addobbano la statua dell’Immacolata, qualcuno dovrebbe ricordarsi che due giorni dopo ricorre il settantasettesimo anniversario della Dichiarazione universale dei diritti umani.
Nessuno lo farà, naturalmente. Perché la prima è una festa, processioni, candele, rito. La seconda è carta straccia.
Eppure parlano della stessa cosa: nascere senza essere contaminati dal male. Maria concepita senza peccato originale. L’umanità del 1948 che voleva rinascere senza Auschwitz addosso. Due sogni di purezza. Uno teologico, uno giuridico. Entrambi oggi ridicoli.
Nel 1854, quando Pio IX proclamò il dogma dell’Immacolata, l’Europa era scossa da rivoluzioni e l’ottimismo illuminista mostrava le sue crepe. Nel 1948, tra le macerie fumanti della Seconda guerra mondiale, l’umanità tentò un altro atto di fede: credere che bastasse proclamare l’universalità dei diritti per rendere impossibile il ritorno dell’orrore.
In entrambi i casi, si trattava di immaginare un punto zero assoluto, un inizio non contaminato. Maria concepita senza peccato. L’uomo nato con diritti inalienabili che nessuno può toccare.
Ma oggi? Oggi, mentre i fedeli affollano le chiese con quella devozione rassicurante che non costa nulla, il sistema internazionale di protezione dei diritti umani non è in crisi. È collassato. Tradito. Sepolto sotto il peso di conflitti dove i crimini di guerra sono diventati routine amministrativa.
Gaza, Sudan, Ucraina. I nomi cambiano ma la sostanza resta: una carneficina dove milioni di persone vengono cacciate dalle case, uccise, torturate. E non stiamo parlando di eccezioni. Stiamo parlando della regola. Del nuovo ordinamento mondiale dove, come scrive Amnesty International, chi ha più forza militare e politica determina chi ha diritto di esistere e chi no.
Ed è qui che il parallelismo con l’Immacolata diventa un pugno in gola. Perché se Maria è nata senza macchia, noi siamo nati con quella macchia addosso , il peccato originale , ma avevamo costruito un sistema, fragile ma reale, per tenerla a bada. La Dichiarazione universale era il nostro tentativo di redenzione collettiva. Oggi quel sistema è in frantumi. E la macchia si allarga, si spande, divora tutto.
C’è un passaggio nell’analisi di Amnesty che gela il sangue: oggi i diritti umani vengono visti non come innati ma come qualcosa da meritare comportandosi bene. Leggetelo di nuovo. Lentamente. I diritti non sono più un dato di nascita , come l’Immacolata Concezione per Maria , ma una merce scarsa, da razionare, da distribuire con il contagocce.
Prima per noi, poi per gli altri, ammesso che avanzi qualcosa. È il nazionalismo dei diritti, dove l’universalità diventa privilegio. Dove “umano” non basta più: devi essere del colore giusto, della nazionalità giusta, dalla parte giusta del muro. O muori.
Ma c’è un elemento ancora più sottile e letale.
Viviamo nell’epoca in cui le narrazioni dominano i fatti. I social media hanno creato un ecosistema dove la realtà viene plasmata dal racconto più virale, non dal più vero. E in questo ecosistema, i diritti umani sono diventati fastidiosi, elitari, un lusso per anime belle che non capiscono il mondo reale.
Mentre celebriamo una donna nata senza peccato, scrolliamo video di bambini sotto le macerie con la stessa indifferenza con cui passiamo alla ricetta successiva. L’immunità dal male che celebriamo nell’Immacolata è diventata, paradossalmente, immunità dall’empatia.
Abbiamo perfezionato l’arte di non sentire. Di non vedere. Di non essere toccati.
Allora la domanda vera è questa: siamo ancora in grado di concepire , di immaginare, di portare nel mondo , qualcosa di puro? O tutto ciò che tocchiamo lo contaminiamo con cinismo, doppi standard, calcoli geopolitici?
La risposta verrà solo dalla resistenza delle società civili che dovranno riaffermare, con la forza della disperazione, che i diritti o sono per tutti o non sono. Punto.
C’è una verità che questi due anniversari ci sbattono in faccia come uno schiaffo: né il dogma religioso né la proclamazione giuridica bastano a salvare l’umanità. Maria può essere nata immacolata, ma noi no. E proprio per questo abbiamo bisogno di quella Dichiarazione del 1948 , non come reliquia del passato ma come progetto incompiuto, tradito, da rivendicare con rabbia.
Perché se Maria è stata preservata dal peccato per grazia divina, noi possiamo preservare i diritti solo con la lotta umana.
Quotidiana.
Testarda.
Apparentemente inutile ma in realtà l’unica cosa che ci separa dalla barbarie.
Mentre oggi accendiamo le candele all’Immacolata, dovremmo chiederci: quali candele stiamo accendendo per quei 12 milioni di sudanesi senza casa? Per i bambini di Gaza? Per i civili ucraini al buio e al gelo? Nessuna. Stiamo accendendo zero candele. Perché costa troppo. Perché disturba. Perché preferiamo la purezza come icona da venerare piuttosto che come principio da vivere.
La Dichiarazione universale dei diritti umani compirà settantasette anni e nessuno se ne accorgerà. Maria è nata senza peccato. Noi abbiamo imparato a chiamarlo collaterale.
